南園－FatherTang的部落格

南園隨話

南園一如神話，三分靠天然，七分靠妝點；七分的妝點，卻展現出十二分的神韻，如果當初不是處於山林之中，恐怕美麗也流於俗氣與枉然，這個選地，已為南園跨出成功的第一步。

有一回接待宜蘭羅東的團體，前往南園參觀，因為路途遙遠，又必須當天來回，因此該團體只排了南園一個行程，結果老天爺也幫了個大忙，下起傾盆大雨，只見所有的遊客撐起大傘、面無表情的迎接一身的泥濘；這就是標準的台灣精神 ---「認命」。

在我看來卻不是如此，我首先恭喜他們挑中了難得的好天氣，因為逛園林就是需要雨天；去過杭州的人都知道『晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如霧西湖』，因為雨下新了青山，下紅了屋瓦，下醒了湖面，也下響了蕉葉；過不久雨停了，山間飄起一層薄霧，自遠而近，自濃而淡，站在快覽亭前，居然發現所有的閣樓都是活的，而能自在的穿梭於雲霧之間，好不快樂；這時候忙著拍照就略顯俗氣了，應該體會一下唐代許渾所說的：『遠峰初歇雨，片石欲生烟』是怎麼一個情境。

佛家有所謂：『納須彌於芥子』，這句話用在南園的庭園設計上最為恰當了，這也就是『小中見大』的精神。清代書法家錢泳在（履園叢話）一書中提到：『造園如作詩文，必使曲折有法，前後呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構』這裡提到的曲折，必需詳加說明。一般的園林建築，強調化方整為曲折，但長廊卻多呈九十度的『折』線，而少有『曲』線，這一點，南園的蛇廊就展現了工藝的超高水準。欣賞蛇廊，非只看它五條彎曲的桁架就引為滿足，更要細看檁與檁的搭接點，是否流暢？更是成敗的關鍵所在，而南園的蛇廊就是珍貴在它桁架的流暢性。一般遊客逛蛇廊，淨往地下看，或是一股腦兒往湖邊瞧去，真辜負了木作司傅當年的一番辛勞。

在中國式的庭園設計中，人通常只是其中的一小部份，並不彰顯人的地位，主要是受到『天人合一』觀念的影響。其設計手法不外乎地宜偏、徑宜曲、圍牆宜隱約、建築宜起伏、樓宜有山、山宜聳翠、堤宜柳、屋宜梅、窗宜虛、廊側宜竹 ………等等。南園採用了很多的對比手法，好比四週山景烘托了南樓建築群的（烘托法）；南樓為主景，魚樂、水風二軒為配景的（優勢法）；山高水低的（山水結合法）；大園對小園的『園中有園』手法，也就是（大小面積法）；同心樓前的疏林對草地，也就是（明暗對比法）；得月閣前的小島，以拱橋及曲橋搭接，就是所謂的（水中建島法）；以及以大理石雕像為前景，以長綠樹木為背景的（背景對比法）。

明代陸紹珩在（小蓬萊手法）一文提到：『門內有徑徑欲曲；徑轉有屏屏欲小；屏進有階階欲平；階畔有花花欲鮮；花外有牆牆欲低；牆外有松松欲古；松底有石石欲怪；石面有亭亭欲樸………… 』，這段文強調借景的功力，所謂借景就是透過結構或空間的安排，使園外的景觀有如自家庭院一般，連成一氣，互相融合，並增加庭院的縱深感。南園得地利之便，屬於山林之地，被明代計成列為【相地】的首選之地，在借景的表現上，超過所有江南的園林建築。其眺望之遠山風景，與庭園本身的景色統一而不對立。以大家所熟知的上海豫園，及板橋林家花園因屬城市之地，四周皆為高樓大廈，其突兀自然不在話下，更遑論借景。

有很多遊客抱怨南園入口的坡度太陡，尤其在回程的時候，雙腳不聽使喚；這實在不知從何說起？如果入口的小徑一路平坦，就顯現不出南園的奇特，少掉七分令人期待的神秘。不論是南京的瞻園、蘇州的拙政園，或是揚州的個園等等，它們的入口都做得狹小，似乎並不起眼，這就是文人的雅趣。晉代陶淵明在桃花源記提到：初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然 ………這與南園卻有幾分神似，這種境界，多為文人之心所向往，也是寄情之樂，已到了非如此處理不可的地步；在行家的眼中，還苦無此地可覓呢！

中國傳統藝術向來講究含蓄，所以園林也不會讓人一進門口就看到最好的景色，美景往往藏在最後面，這就是『欲揚先抑』、『欲露先藏』的抑景手法。所謂：（山重水複疑無路，柳暗花明又一村）此其是也。談完抑景，接著談障景，同心樓與南樓中間有一排高大的樹木（肯氏南洋杉），起到分隔園區空間的作用。同心樓前是一片開闊的草原，肆大奔放，南樓區則屬園中之園，顯得古典秀氣，讓人有漸入佳境的感覺。

西洋的造園主要以幾何學式、規則式為主，例如法國式、羅馬式；東方造園則以自然式、不規則式為主，例如中國式及日本式造園。而日本式庭園風格受到明代遺臣朱舜水以及僧侶東傳的影響很大 ,所以基本上仍然是中國庭園的翻版。

然而為何中國式庭風崇尚自然與不規則呢？主要原因有三，第一是基於對自然環境的鑑賞，第二是受孔子、老、莊及佛家崇尚自然與沉思之影響，第三則是與詩畫有極大的淵源，例如王維被譽為：『詩中有畫、畫中有詩』，這就是感情與藝術結合的最佳寫照。

說到不規則，造園仍強調整體的平衡感；以南樓區為例，南樓主樓位於北面，有種厚實的感覺，因此在西南築起魚樂及水風二軒，以避免頭重腳輕的感覺。而琴德堂經竹苑、蘭苑，一路至桂苑建築群置於東面，也有厚實的感覺，西面雖無任何的建築物對應，但緊鄰高大山壁，也巧妙的解決了不對稱的視覺效果。站在二樓的觀景露台上，除了可以親身體驗這種平衡感之外，也能順便感受一下唐代劉禹錫在陋室銘提到：『山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈』，的現代版是長甚麼樣子了。

蘇州拙政園的雪香雲蔚亭題到：『蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽』，從快覽亭的柳樹遶過魚樂軒逕往西亭、中亭，一路至初喜亭，正是蟬鳴鳥叫時節，偶得輕風振之，則百花縱橫，如浪捲葉。紅樓夢有一段話形容林黛玉逛花園的情景：『方離柳塢，乍出花房，但行處，鳥驚庭樹，將到時，影度迴廊』，如果扛著一本紅樓夢，躲在隱密的東亭，好好的讀它一番，渴了，來一盅茶，熱了，來一把扇，如果不嫌彆忸，還可以古裝出場，吟他個唐詩三百首，縱然不是李白，也該有三分飄逸的仙氣。

接著談到上海豫園有個（得月樓），上面有一幅對聯寫到：『樓高但任雲飛過，池小能將月送來』，南園則有一個（得月閣），對聯虛位以待。有一位小學校長表示，可以引用宋代詩人蘇鱗的斷句：『近水樓臺先得月，向陽花木易為春』；但我心中以為不可，因為這是蘇鱗對范仲淹暗喻，某些人因為人事接近或環境與職務上的便利，而先得到別人所得不到的東西或利益，才出此斷句。因為得月閣三面環水，又得十分日照，或可引用元代翁森的詩句：『山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香；好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章』，好歹也能湊合一些書卷氣息。

宋代郭熙擅畫山水，他表示：『山以水為血脈，以草木為毛髮，以烟雲為神彩；故山得水而活，得草木而華，得烟雲而秀媚』；南園有山、有水、有草木，如果再下個傾盆大雨，那真是累修的福份。只管耐心的等待『樓閣礙雲霞而出沒』的閬苑奇景，一切就都值得了。

清代沈復除了是文人以外，也是一位造園高手，他在浮生六記提到：『約幾個知心密友，到野外溪旁，或琴棋適性，或曲水流觴，或說些善因果報，或論些今古興亡；看花枝堆錦繡，聽鳥語弄笙簧，一任他人情反覆，世態炎涼，悠遊閒歲月，瀟灑度時光』。這充份說明了歐陽修：『處乎山林而群麋鹿』的真諦。您有多久沒到南園了，來一趟心靈洗滌吧！